没有灵魂的人?

有倒是有，不过是神魂离体之后的躯壳罢了，元婴修士就能做到，只是作为修士修行根本的肉身，如果失去灵魂，断然不可能存活太久，不出一段时日就会自行瓦解崩坏，形同朽木。至於在失去灵魂之后还能自主行动的肉身，那也不是没有，至少在秦昔言漫长的修行生涯之中确实见过那么几例，不过无一例外，都是不能作为正常人类来看待的傀儡，说是行屍走肉也并不为过。

作为术宗钻研灵魂学问的权威人士，秦昔言通过实验成功证明了两个前人提出的灵魂学观点，从而名声大噪，与此前公认的“万物有灵”并称为灵魂学三大基础理论。

关於所谓的“灵魂学三大基础理论”，大致如下:

其一、万物有灵。

意思就是字面意思，不过有广义和狭义之分，广义上的“万物”指代世间万物，自然也包括了生物与非生物;而狭义上的万物则单独指代生物，认为唯有生物才具备有独一无二的“魂”。

其二、灵魂同质。

不管人类还是飞禽走兽，其灵魂的本质都是一样的，所组成的成分与天地间游离的灵气极为相似——秦昔言为了证明这个说法，亲自验证了数十万种不同种类的生物，尚不敢妄下定论，后来无意间撞破了一位魔道鬼修的洞府，得了那位苦心孤诣钻研炼化生灵魂魄的已故鬼修的手劄，发现对方的研究方向与自己如出一辙，只是手段更为残忍血腥，却又恰好弥补了自己的知识盲点，秦昔言在对比了足足千万的样本之后，终於确认了这一惊人的事实:所有生物的灵魂，本质上是一种类似於灵气的“炁”，这种“炁”极为纯粹，可以被生物的灵魂所吞噬、吸收，也可以用来修补残缺的灵魂，在某种复杂的能量反应之下甚至可以转化为灵气和氧气……这一特性，就是秦昔言创立“魂灯续命”之法的根本理论。

其三、万灵同源。

不同於前两条理论的夯基务实、实事求是，万灵同源这个理论比较玄乎而且难以验证。一开始只是某个人突发奇想，认为如果生物的起源是同一种物质的话，那么生灵的魂魄，会不会在某种意义上来说也是拥有着共同的起源呢?

人死之后，魂灵究竟去了哪里?

如果有投胎转世的说法，那么婴儿的灵魂，又是来自何方?

世间是否有真正的轮回?还是说生灵的生死只是单纯的灵魂生灭?

秦昔言走过很多遗迹、古战场，游走在生死边界之处，见证了无数的灵魂离体，归往天空亦或是大地……而后，她忽然明白了，天空的尽头，以及大地的深处，无非就是仙界与地府罢了，生灵的起源与归宿，那么不是很明朗了吗?

一花一树，一草一木，游鱼禽鸟，走兽灵虫，包括人类在内的世间万灵，本就是同根同源，於世共存，在某个伟大力量的推动之下，这才有了繁华盛世，婆娑如梦。

秦昔言去不了仙界，也去不了地府，但她找了个既能去仙界也能去地府的人，帮忙验证她的猜想。

那个人回来之后，只是留下了一句谎言。

但即便是谎言，她也信了。

……

青穹岛，东方府邸。

十余名剑宗弟子三三两两地站在庭院里，一边相互交流着这次莫名其妙的集会，一边等候着卧房之内的碧霞峰峰主下达指示。

卧房，是南宫律的房间，文道大会结束的五天前，南宫律和何沥溪走在文都的小巷里，

忽然身形不稳，晕倒在地，被何沥溪抬回青穹岛之后，一直昏迷到现在，始终没有苏醒的迹象。　　是的，昏迷，不是睡着，睡着的南宫律不会突然倒下，也不会像现在一样毫无生机，任何人靠近她都不会有半点反应，像是一个失去灵魂的玩偶。

君曦长老寸步不离地守着昏迷的南宫律，神色疲倦，在飞剑传书叫来了青穹岛内所有的剑宗弟子之后，也只是把众人在门外晾着，丝毫没有出面解释的意思。

好在，剑宗的剑修们从来不怕无聊，这一优良传统在年轻一辈身上更是得到了极大的发扬与发展，在君曦没有露面的一个小时之后，这群耐不住寂寞的年轻小伙已经自发在庭院里开起了故事会，一个个畅所欲言，气氛热烈，聊得极为投入。