光芒逐渐被地平线所隐没,祭典的日子也将要告终,虽然说,这才是真正开始的时候。
天空之上,取而代之的是以天顶为目标升起。伴随一层淡淡紫色和绿色的双生之月。
天幕布满粒粒星斗。
街道已完全被黑色所淹没,看上去就好像沉默了一般。
秋天的降临。同时也是冬天的开端。金黄消去,沉入幽暗的街上。一盏灯火,点亮。
一盏。
两盏。
三盏。
四盏。
五盏。
最后终於多到数也数不清。
那点点火光,是在河川水面摇曳,如小星星般微弱的灯。
在沉入黑暗的街道上,不论是这里,那里,灯火都一一点亮,摇曳不定,闪闪发光。
终於这火红而温暖的光芒,轻飘飘地,如同萤火虫般浮上空中。那就跟从天而降的雪花恰好相反,飘起后在天空漫舞,逐渐升高。
黄昏的金色即使消失了,被橙色灯火照亮的街道依然显露出不逊於方才的美丽。
有石造的房子,建筑物,路人穿着各式衣裳,脸上都浮出笑容。把手上的竹灯点燃后,外层的伞状就会膨帐,轻飘飘地飞上天空。
追逐攀升的灯火,林云原本俯瞰的视线也挪往天上。说起来,这好像最早是天朝的习俗。
天灯,又叫做孔明灯。
相传五代十国的时候,有一个莘七娘,随丈夫在福建打仗时,她曾用竹篾扎成方架,糊上纸,做成大灯,底盘上放置燃烧着的松脂,灯就靠热空气飞上天空,用作军事联络信号。
这种松脂灯,在四川称孔明灯。这种灯笼的外形像诸葛亮戴的帽子,因而得名。
另一种说法是相传是由三国时的诸葛亮所发明。当年诸葛亮被司马懿围困在平阳,全军上下束手无策,诸葛亮想出一条妙计,明算准风向,命人拿来白纸千张,糊成无数个灯笼,再利用烟雾向上的引力带着它们升空,一个个小小的灯笼升起。
营内的士兵高呼着:“诸葛先生坐着天灯突围啦。”。司马懿竟然信以为真,带兵向天灯的方向追赶,诸葛亮得以脱险。於是后世就称这种灯笼为“孔明灯”。
现代人放孔明灯多作为祈福之用。男女老少亲手写下祝福的心愿,象征丰收成功,幸福年年。
但是,因为如果这些天灯掉到一些山林之中,还有一些屋子中的话,很容易会发生火灾,也因为这样,反正,就林云的他,他就没有点过这个所谓的天灯了。
此时在一个不一样的世界,看着这,本应该属於他们的东西,也是让林云有些感慨不已的感觉。
“锵啷。”
彷佛在夜晚的寂静中投下涟漪,铃声响起了。
如果天灯是坠入河川水面的星星,那铃声就是潺潺的水流。
“锵,锵,锵,锵。”声音以一定的间隔重复,这是源於净化土地的祭祀。
地点在有许多灯火飞升的广场。许多人都聚集在那,围绕圆形舞台而坐。
节庆之日,祭典之日,祝贺之日。
而这也是属於神明们的一日。收获,秋天的结实系繋,为了过冬而准备的感谢与祈愿之日。奉献的对象,除了慈悲为怀的地母神外不作他想。
不知何时焚起篝火的广场,实际进行仪式的人走了出来。
踩着窸窸窣窣的步伐,身上包裹着洁白衣裳,一位娇小的少女巫女,不对。是女神官。
那套与平日打扮截然不同的战斗装束,真要说来还真有点暴露。
肩膀与胸口,腹部跟背部,大腿,这些部位白嫩的肌肤都能够看见,简直可用煽情来形容。
“神明镇守於瓮之星桌。”在此装扮下感到害羞而脸颊泛红,但女神官依然挥动象征神器的法杖。。。。。。就当是法杖吧,虽然说,这明明就是连枷。
也不对,毕竟是神的象征武器,就好像林云的燃灯杖一样,作为短杖也能够作为全知之眼的法杖来使用。虽然说。。。。法杖其实本来就是能够当短杖来使用。。。。
“持司掌命运机会之骰。”挥舞着手中的法杖,女神官一边挥舞着,一边咏唱着。
地母神是丰收的象征,也掌管SEX,有时还会显现出战神的另一面。是故,这套衣服才是侍奉地母神之圣女的正式服装。
其实没什么好害臊的才对。嗯,林云大概能够明白,为什么之前女神官看到他的时候,都会下意识的脸红了。
因为实在是很尴尬。
同时这也解释了,为什么女神官从某意义上来说,已经不纯洁了,但是她却是依然拥有成为祭典支持人的资格。。。。。
因为从某角度来说,已经不纯洁的她,反而变得更加符合地母神的教义了。