奥古斯特懂了：“我不一定能改变全社会的这种风气，但我可以强制改变我领地内的事物！”

“是的。”拉斐尔点点头。

虽然说理查二世的宗教改革，更多的是出自为己身利益服务的目的，但不得不说，新教之所以能如星星之火迅速绵延，有它存在的必然意义和历史价值。

当旧教本来好好的教义被人为的钻了空子，扭曲了本意后，不想整个宗教跟着这颗腐朽的参天大树一起倒下，最好的办法自然是挖掉贪婪的腐肉，让宗教变回它本来该有的美好样子。这才是对上帝真正的尊敬。

新教的新，不是新旧的新，而是新生的新。

第33章

只是这样简简单单的讨论, 就已经足够拉斐尔摸清楚奥古斯特的宗教立场。

马蹄疾驰, 车声碌碌，在只有两个人的封闭车厢里，拉斐尔看着奥古斯特的眼睛，说了句惊世骇俗的话：“也许你自己都没有注意到，但是你在看待宗教的立场上, 是以旁观者or局外人的理性角度在叙述的……换言之就是你既不信天主教, 也不信新教。”

“！！！”奥古斯特陡然睁大的眼睛, 已经替还在想怎么回话的他回答了拉斐尔。

“以后记得注意掩饰一下, 不要让人发现。”拉斐尔的两手均竖起了食指, 一指比在了自己的薄唇之上，代表了我会为你保密，一指反压到了奥古斯特软嘟嘟的嘴上，代表了你也不要多言, “哪怕是对老管家也不能说，你明白我的意思吗？”

在基督教的中世纪, 你可以说自己是天主教教徒, 也可以说是新教教徒，但无论如何都不能说自己是无信者。

比起现代“烧死异性恋”的玩笑, 中世纪是真的会烧死异教徒的。哪怕奥古斯特是公爵也一样。奥古斯特的无信，只会让想要黑他或者是得到他财产的人高潮，借此作为攻讦手段。

在中世纪臭名昭著的女巫审判中，有不少贵族女性（母亲和女儿）被推上火刑架的真正理由，就是她寡居又富有财产, 而关系疏远却有继承权的远亲已经对此窥觊已久。当然啦，在女巫审判的迫害活动中，遭受审问的不只是女性，只是受害者大多是女性，男性也有，会被打为异端，好比吸血鬼、狼人什么的。

奥古斯特对此有印象，因为那也在他曾给拉斐尔的科普之中，为了让他以为的中二少年明白中世纪的血腥与残忍；“我记得是十五世纪的晚期猎杀魔女的活动才开始的……”

奥古斯特所处的这个世界，和奥古斯特所知道的那个现代的中世纪其实是有一些出入的，好比国王的名字，也好比一些历史进程，所以他至今都没判断清楚，他到底生活的是哪个阶段，只是更倾向于是上辈子历史课本上的十四世纪末到十五世纪初。

“我有一个还算可靠的消息来源，”拉斐尔稍稍自谦了一下，他没说百分百，只说了有百分之九十九的可能，“教皇已经下定决心要颁布魔女狩猎的敕令。我手上甚至有一份《女巫之槌》的撰写草稿，你想看看吗？”

魔女狩猎，就是女巫审判。

“不、不用了。”奥古斯特不断的摇头，不过却也在心里坚定了一个信念，“在我的领地内，我绝对不会允许这样无稽的事情发生！”

发表完雄心壮志后，很有自知之明的奥古斯特就看向了拉斐尔，小心翼翼道：“你会帮我的，对吗？”

拉斐尔挑眉：“我以为你在说话之前就已经算上了我。”

“是的，是的！”奥古斯特重新开心起来。他没说什么“麻烦你了”的客气话，因为他的直觉终于发挥了一回作用，让他发现拉斐尔在他问拉斐尔会不会帮他的时候，拉斐尔已经有些不开心了。

拉斐尔确实不开心，他当然会帮奥古斯特，这不是理所当然的吗？为什么要问？还是说他其实始终没能给奥古斯特足够的安全感？

想及此，拉斐尔的脸色彻底黑了下来。

就在这个时候，这趟注定不凡、会被写进这个时空历史书里的一次马车谈话，遇到了它在行驶路上的第一个波折。

前方不远处有一辆没有家徽、不知道是谁家的白色马车坏掉了。

骑士长骑马来到奥古斯特的马车车窗前，询问是否要停下对那位不知名的贵族or富人进行帮助。“助人”是骑士精神里很重要的一项。

奥古斯特沉思片刻，正打算点头，就被拉斐尔打断了。

“马车不停，不过可以派几个骑士和备用马车过去。将对方送到目的地或者家后，你们就回来，明白吗？”

骑士长听到了，却没回话，只是继续透过行进的车窗看着奥古斯特，这才是他效忠的主人。

奥古斯特点点头：“就按照耶尔说的办吧。”

“是！”骑士长在马上行了个简洁的礼仪后，勒转马头离开了。

拉斐尔全然没在意骑士长不驯的表现，只是对奥古斯特解释了一下他这么做的理由：“你我今天的出行并不是一个秘密，这条路很偏僻，目的地几乎只能通往还在修建中的布里斯托尔大教堂。”

后面的话就不用说了，奥古斯特已经懂了。偏偏让他们在这样一条路上，遇到这样一辆坏了的马车，这到底是人为，还是上帝所为呢？

“我猜里面一定有位倾城绝世的贵族小姐！”奥古斯特是个狗血爱好者，在这种时候总爱即兴发挥，“你真的要放弃‘英雄救美’的大好机会吗？”毫无疑问的，如果对方真的是蓄谋，她冲着的目标肯定是拉斐尔。奥古斯特实在是太年幼了。

拉斐尔不屑，眼神里仿佛赤裸的写着——还有谁能比我好看？

马奇伯爵是公认的英伦第一美人，之所以不能被称之为欧洲第一，只是因为还有一位法兰西最著名的女歌剧家马特小姐挡在那里，只一个性别就足够马特小姐赢得大半的选票。

公爵的马车就这样目不斜视的离开了，看也没看那辆白色马车里到底坐着谁。

奥古斯特其实还是要感谢对方的打岔的，这让他有了喘息之机，在快速略过的车窗外的景色里，想到了解释自己刚刚惹拉斐尔不快的求助行为的理由：“我不是不信任你，也不是觉得你有可能不会帮助我，只是不想你为难。”

中世纪几乎人人都信仰上帝，拉斐尔自然也在这个“人人”的范畴里。

拉斐尔勉强接受了奥古斯特的解释，他勾着唇角，看上去心情还算愉悦，他说：“你为什么会以为自己是唯一不信仰神的那个？”

“！！！”

伦敦的上流社会，为了拉斐尔到底信仰天主教还是新教都快掐出人命了，却依旧没有谁能够探索到真相。但就是在这样一个平淡无奇的早上，拉斐尔就像是讨论今天的天气一样，在柔和的马车光线里，轻描淡写的揭露了谜底，他哪个都不信。

其实这样一来更能说得通拉斐尔此前的种种行为。因为不信，所以可以从容淡定；因为不信，所以可以事不关己的两头周旋；因为不信，所以无坚不摧！

反观看上去毫无诚意，墙头草两边倒的理查二世，更像是一个信徒该有的模样。

他想拥有无上的人间权力，又害怕自己因为得到权力的过程而遭到上帝的惩罚，所以他始终没办法做出一锤定音的信仰。特别是在最近几年理查二世的身体每况日下的情况下，每每被病魔折磨，理查二世就会开始疑神疑鬼，觉得这是不是上帝的警告。

当然，奥古斯特觉得他叔父那纯粹是自己作的，大冬天和年轻漂亮的小情人在森林里上下求索，他身体能好了才怪呢。

咳。

说回拉斐尔的信仰问题。